Sunday, April 21, 2013

Ensayo sobre la vida como ensayo.

“Prueba otra vez. Fracasa otra vez. Fracasa mejor” Samuel Beckett

“El tesoro que no ves/ La inocencia que no ves/ Los milagros que van a estar de tu lado /Cuando comiences a leer de los labios/ Y a ignorar los embustes y gustar/ Con tu lengua de las aguas que son dulces/ Aunque te sientas mal/ Placer que es cruel, sin lagrimas” Indio Solari

“No te afanes, alma mía, por una vida inmortal, pero agota el ámbito de lo posible.” Píndaro

Theodor Adorno afirma que la forma del ensayo (como género discursivo) no tiene orígen ni desarrollo; comienza por donde quiere y termina donde se siente que ha llegado a su fin, parece que todo el tiempo va a terminar y concluir, se interrumpe y luego recomienza; cada vez se apuesta todo. La vida tiene forma de ensayo: no es desarrollo sino ritmo; una serie de progresiones, detenciones, persistencias, agrupamientos, cortes y fluidez. Qué otra cosa sino eso es el Míto de Sísifo según Camus: Los dioses lo condenaron a subir sin cesar una roca hasta la cima de una montaña desde donde la piedra volvía a caer por su propio peso. Esfuerzo, “triunfo” e interrupción fatal, caída. Para Camus es el “ héroe absurdo” al que “Su desprecio de los dioses, su odio a la muerte y su apasionamiento por la vida le valieron ese suplicio indecible en el que todo el ser se dedica a no acabar nada.”. Ante el destino trágico, es sólo dolorosa la vida de Sísifo?: No. Uno debe imaginarlo feliz :

"La felicidad y lo absurdo son dos hijos de la misma tierra. Son inseparables. Sería un error decir que la dicha nace forzosamente del descubrimiento absurdo. Sucede también que la sensación de lo absurdo nace de la dicha. “Juzgo que todo está bien", dice Edipo, y esta palabra es sagrada. Resuena en el universo feroz y limitado del nombre. Enseña que todo no es ni ha sido agotado. Expulsa de este mundo a un dios que había entrado en él con la insatisfacción y la afición a los dolores inútiles. Hace del destino un asunto humano, que debe ser arreglado entre los hombres. Toda la alegría silenciosa de Sísifo consiste en eso. Su destino le pertenece. Su roca es su cosa. Del mismo modo, el hombre absurdo, cuando contempla su tormento, hace callar a todos los ídolos."

Sísifo sabe que es dueño de sus días y sigue la marcha, el ritmo, la detención, el recomienzo. Sísifo insiste. Cae en la cuenta y sabe con lo que cuenta, que es todo: “No hay sol sin sombra y es necesario conocer la noche.” Se trata claramente del “Atrapa el día”, el Carpe diem Horaciano, que no es la expresión de optimismo pelotudo que lamentablemente se ha generalizado. Horacio le dice a Leuconoe en la Oda I, 11:

 “…Dum loquimur, fugerit inuida/aetas: Carpe diem, quam minimum credula postero”

(“Mientras hablamos, huye el tiempo envidioso. Atrapa el día, no te fíes del incierto mañana.”)

Atrapar el día en su totalidad: la brisa reconfortante y el amante que nos abandonó, la belleza de la muchacha o muchacho que pasó por la ventana y la ausencia de la madre, el chiste salvador y el trabajo pesado, una canción conmovedora y los sueños frustrados. Es todo, “Cada uno de los granos de esta piedra, cada fragmento mineral de esta montaña llena de oscuridad, forma por sí solo un mundo.” Sabemos con lo que contamos, y esa conciencia a veces surge como confesión a sí mismo, como revelación en estado de determinación y cautiverio: Sísifo ve y se da cuenta, pero es ciego.  Julien Sorel, el personaje de “Rojo y negro” de Stendhal “vio claro en su alma” en la prisión, antes de ser ejecutado.
María Sambrano ha dicho “enamorarse es ser vencido sin rencor”; hay un goce en la pérdida de si mismo. Vivir es ser vencido sin rencor y resignarse dichoso a la sucesión de fracasos. Todo paso es un paso en falso, todo envite una falla inminente. En un verso vallejiano del poema IX de Trilce se lee la insistencia: Busco volvver de golpe el golpe.” para luego reformular lo mismo así: Fallo bolver de golpe el golpe.”. Versos en los que está presente el conato spinoziano: se persiste en la insistencia, resistimos a la autodestrucción, empujamos la piedra de nuevo.
Lo único que poseemos es la certeza de nuestra desposesión y la certeza de las interrupciones.

Coda

Tres figuraciones del conato, de la insistencia en el fracaso:

I. Escribir sobre la imposibilidad de escribir ("Quiero escribir pero me sale espuma", Vallejo)

II. Escribir sobre la imposibilidad de vivir ("esta lúgubre manía de vivir/esta recóndita humorada de vivir/ te arrastra alejandra no lo niegues.", Pizarnik)

III. Vivir sobre la imposibilidad de vivir.




Monday, April 15, 2013

Yamil Santoro: una lectura profundamente sociológica e insoslayable sobre el 18A

i#Cacerolazo | Polémica #21M o #18A ? A cuál ir? (Estamos ante lo que en lógica se conoce como DILEMA; el del prisionero un poroto ante este en el que verdaderamente se nos va la vida)


En estos días observamos que se propagó con bastante éxito la fecha del #18A adquiriendo comparativamente una mayor presencia online (por menciones) que la fecha propuesta para marzo (Ajá). Más allá de este detalle de orden técnico la verdad es que no hay UNA fecha. (Si, el 18  de abril) No podría haberla jamás, fruto de que el movimiento es descentralizado y funciona con una lógica celular o atomizada. ( 1) Unicelular, de organismo unicelular?. 2) Atomizada se se, pero confluyen una serie de temas que MAGICAMENTE forma parte del conglomerado de preocupaciones de las clases urbanas antiperonistas y la agenda medíatica, capo de la vida) Así las cosas, a lo máximo que podemos aspirar como genuina democracia participativa es a lograr una fecha o decisión con un alto nivel de adhesión. (¿Hay fecha o no?. También podrían aspirar a armar un partido y presentarse a elecciones, a votar a la derecha, etc)

Una vez que se dan los acuerdos para lanzar una fecha entre la X cantidad inicial de locos que la proponen ("Locos" como tipos que, desafiando todos los principios del pudor y atravesando todos los alambrados del cerco de la pelotudez se ponen en pelotas para convocar a una marcha? A esos te referís?) , después hay una etapa de viralización que ya no depende de ellos. La viralización refrenda una decisión tomada por terceros sin ninguna legitimación o atribución especial. Sea por mejores argumentos, simpatías personales, economía de recursos o mayor capacidad de comunicación (O cualquier banana), algunas ideas prenden más que otras. Así las cosas, nadie puede obligarte a ir a una fecha o hacer que dejes de ir a la otra. (1) Asi las cosas bis 2) Que nadie puede obligar a una fecha u a otra y las razones por las cuales prendió el 18 A son reveladoras y contundentes, te felicito, la verdad: impecable.

El tema es cuando se lanzan 2 fechas que compiten entre si. ("Los hermanos (de derecha) sean unidos, esa es la ley primera...") Y acá, como liberal que soy (Admiro que lo digas tan orgulloso, qué blasón) , debo recurrir a la competencia como mecanismo para resolver este conflicto. (Ah, claro, la struggle for life, hola Darwin, hola Spencer, que ideas tan bellas, Oh! Que gane el mejor) Pueden encarar a la competencia como un juego de suma 0 (asumiendo que el público total objetivo es X y que si va a una fecha no va a la otra), pueden plantearlo como algo no excluyente (se puede ir a A o B) o inclusive se puede apuntar complementariamente a ampliar la presencia en las calles incorporando nuevos actores. (¿Compiten entre si? Jojojo, por eso el igualitarismo cooperativista y lo que hay de eso en el populismo va a triunfar GILES)

Personalmente creo que 2 fechas son innecesarias y que si bien no se contradicen, generan un desaprovechamiento de fuerzas que no conlleva ninguna ventaja en particular. (Eso, diálogo y consenso, El Pacificador Santoro) El #Cacerolazo (#EstoNoEsTwuitter) no se agota como fenómeno político en la presencia de X número en la calle. Si no en su instalación mediática, (cláaa) en las reacciones políticas que genera y en los niveles de consenso. Así las cosas, (Así las cosas bis bis) a juzgar por las reacciones objetivas del mercado (DEL MERCADO?), el #18A parece tener la ventaja en todos los campos por lo que sugiero concentrar nuestros esfuerzos en esa fecha. (Qué buena idea, vamos, faro! sos el Platón twuittero de la cacerola, el Ariel venido a menos de una agenda antik digitada y liberal ENIO) Fecha tan arbitraria como cualquier otra pero que, a la luz de los hechos, al estar más instalada y darnos más tiempo para trabajarla resulta ser la opción más eficiente para el movimiento. (EL MOVIMIENTO)